ماير، آنه
آن ماير
03.01.01.1896 في بالترسفايلر
20 يوليو 1989 في بالترسفايلر في بالترسفايلر
نبذة عن آن ماير
مقاوم ل.ن.س، مقدم رعاية
الحياة المبكرة والحياة المهنية والالتزام الاجتماعي
وُلدت آنه ماير في 3 يناير 1896 في بالترسفايلر كخامس سبعة أطفال لعائلة كاثوليكية ملتزمة سياسيًا من المزارعين والحرفيين. تلقت تعليماً شاملاً بشكل غير عادي في ذلك الوقت. شجعها والداها على التعليم ومكناها من أن تكون أول فتاة في قريتها تلتحق بمدرسة "Höhere Mädchenschule" في سانت فيندل و Königliches Lehrerinnenseminar في ساربرج.[1] أجبرت مهنة التدريس آنه على التخلي عن الزواج والأطفال، حيث كان الزواج يعني نهاية حياتها المهنية في ذلك الوقت.
عملت في البداية كمدرسة بديلة في بروكن بالقرب من بيركنفيلد، لكنها سرعان ما فقدت هذه الوظيفة بسبب عودة المدرسين من الحرب، وعندها تحولت ماير إلى التربية الاجتماعية[2]. 2] بعد الحرب العالمية الأولى، بدأت الدراسة في مدرسة النساء الاجتماعية الكاثوليكية في هايدلبرغ، حيث احتكت لأول مرة بمنظمات الشباب الكاثوليكية وشخصيات من حركة التجديد الليتورجية. من خلال هذه الاتصالات، بدأت في التشكيك في الكنيسة الرسمية كمؤسسة لا يمكن المساس بها، لكن موقفها من الإيمان الكاثوليكي استمر.
بعد الانتهاء من دراستها، عملت آنه في مكتب الرعاية الاجتماعية في منطقة هومبورغ منذ عام 1921 كواحدة من أوائل العاملين في مجال الرعاية الاجتماعية في منطقة سار. وفي عام 1925، انتقلت إلى مكتب الرعاية الاجتماعية في منطقة سانت إنجبرت، والذي لعبت دورًا رئيسيًا في إنشائه. اعتنت في وظيفتها بالعائلات التي تعاني من صعوبات مالية والمرضى والأشخاص ذوي الإعاقة، على سبيل المثال. كما تطوعت أيضًا في أعمال الشباب، وخاصة مع فتيات الكشافة. في أوائل الثلاثينيات من القرن العشرين، أصبحت آنه ماير قائدة للعديد من مجموعات فتيات الكشافة في منطقة سار وفي بادن. كانت تقدمية وحصلت على رخصة قيادة وامتلكت سيارتها الخاصة لزياراتها المنزلية ولرعاية فتيات الكشافة، وهو أمر نادر الحدوث بالنسبة للنساء في ذلك الوقت[3].
المقاومة ضد النظام النازي والسجن
نظرًا لخلفيتها الدينية ونشأتها، أدركت آنه ماير المخاطر التي تمثلها الاشتراكية القومية في وقت مبكر. عززت قراءتها لكتاب هتلر "كفاحي" موقفها السلبي. ومنذ عام 1934، استخدمت صحيفة "نويه ساربوست"[4] المستقلة للاطلاع على الوضع في الرايخ، حيث كانت صحف سارلاند الأخرى قد انضوت بالفعل تحت لواء الرايخ في ذلك الوقت.
خلال استفتاء سار في عام 1935، تحدثت علنًا أثناء استفتاء سار لصالح الوضع الراهن، وبالتالي عارضت موقف الكنيسة الرسمية التي دعت علنًا إلى إعادة الدمج. لم تندم أبدًا على قرارها.[5] قاومت آنه ماير في حياتها المهنية واليومية على حد سواء. رفضت أداء التحية الهتلرية أو الانضمام إلى المنظمات النازية[6]، مما أدى إلى صعوبات كبيرة: تم إلغاء وضعها كموظفة في الخدمة المدنية ولم يعد يُنظر في ترقياتها[7].
في عام 1933، صدر ما يسمى "قانون منع النسل المريض وراثيًا"، والذي كان من شأنه أن يؤدي إلى التعقيم القسري للأشخاص المصابين بأمراض عقلية أو العمى الوراثي أو الصمم على سبيل المثال[8].[8] ولأسباب تتعلق بالضمير، حجبت آن ماير وثائق علم الأحياء الوراثي عن حالات السل في منطقتها، والتي كانت قد أجرت أبحاثًا عنها في أوقات فراغها منذ عام 1930[9] ، ورفضت تسليمها في عام 1936 على الرغم من طلبات رؤسائها.[10] وعلى الرغم من العقوبات المتزايدة والحظر، تمكنت آنه ماير من مواصلة مجموعاتها الشبابية سرًا[11] وتوزيع كتابات محظورة عن التاريخ الديني والمعاصر، بما في ذلك ما يسمى بـ "رسائل جالينوس"، التي تحدث فيها الأسقف فون جالينوس ضد "القتل الرحيم" للأشخاص المصابين بأمراض عقلية أو مستعصية[12].
في 21 يناير 1942، تم اعتقالها من قبل الجستابو بتهمة نسخ هذه الكتابات ونقلها، وبعد عشرة أسابيع في الحبس الانفرادي في ليرشفلور دون محاكمة أو إدانة - فقط للاشتباه في "نشاط تآمري"[13] - تم نقلها إلى معسكر اعتقال النساء في رافنسبروك في مكلنبورغ في أبريل 1942[14]: على سبيل المثال، عملت "مع الحياكات، وفي قسم خياطة الفراء وأخيرًا في إدارة مخصصات السجناء."[15] وفي المعسكر، ظلت وفية لمعتقداتها الدينية، وكانت تدعم زميلاتها السجينات وتصلي معهن[16]. 16] كانت مريضة في كثير من الأحيان وأُرسلت ذات مرة إلى عنبر الإبادة لتموت بعد 14 يومًا من الحمى، لكنها تمكنت من النجاة بمساعدة اثنتين من زميلاتها السجينات.[17] ظلت مسجونة في رافنسبروك حتى نهاية الحرب، عندما تمكنت من الفرار من الرتل في مسيرة الموت إلى نويشتريليتس في أبريل 1945 والوصول إلى شفيرين بعد بضعة أيام. وبعد ثلاثة أشهر تقريبًا ورحلة شاقة إلى الوطن، وصلت إلى سارلاند في يوليو 1945[18].
فترة ما بعد الحرب وإرث ما بعد الحرب
استأنفت آنه ماير عملها في مكتب المقاطعة في أكتوبر 1945 وعملت هناك في منصبها القديم حتى تقاعدها في عام 1958، في البداية في رعاية اللاجئين ثم كموظفة في تعويضات الأشخاص المضطهدين سياسيًا[19].[19] وعلى الرغم من خيبة أملها من سرعة عودة العمل كالمعتاد والأضرار الجسدية التي عانت منها خلال فترة سجنها[20] ، إلا أن روحها المعنوية لم تنكسر. وظلت منخرطة في العديد من المنظمات حتى شيخوختها، بما في ذلك حركة السلام الدولية "باكس كريستي" و"مجتمع معسكر رافنسبروك"[21].
تأسست هذه الأخيرة على يد السجينات السابقات في معسكر اعتقال النساء بعد الحرب، اللاتي كن يجتمعن كل عام لتكريس أنفسهن للتعليم ومكافحة عودة النازية إلى الظهور. رأت آنه أن عملها التثقيفي هو أهم مهامها: فقد قامت بتوثيق الذكريات وتقارير معسكرات الاعتقال، وسلمتها إلى أرشيف جمعية مضطهدي النظام النازي (VVN) من أجل مكافحة النسيان.[22] شاركت في تأسيس مركز أدولف بندر في سانت فيندل في عام 1985. فيندل في عام 1985.[23] شاركت في المظاهرات والفعاليات (مثل الجولات البديلة لمواقع المقاومة والاضطهاد في الرايخ الثالث) بالتزام اجتماعي نقدي ونزلت إلى الشوارع دفاعًا عن قناعاتها[24].
حصلت آنه ماير على وسام الاستحقاق الاتحادي من الدرجة الأولى في 26 مايو 1988 لمقاومتها المستقيمة ضد النظام الاشتراكي الوطني في مهنتها ومنصبها الفخري[25].[25] ولكن حتى بعد وفاتها في 20 يوليو 1989، تركت بصماتها في مسقط رأسها: فقد سُميت مدرسة خاصة باسمها في عام 1997 وتم افتتاح "ساحة آنه-ماير-بلاتز" في عام 2014[26].[26] ومنذ عام 2018، تم تخصيص حجر عثرة لها في سانت إنغبرت أمام المنزل الذي اعتُقلت فيه عام 1942[27].
بقلم: جين بلايس، طالبة الدراسات الثقافية ذات المنحى التاريخي في جامعة سارلاند
تاريخ النشر: 09.02.02.2026؛ آخر تحديث: 31.03.2026.
اقتباسات
كنت أعرف أنني كنت أحمل الصليب".
Adolf-Bender-Zentrum e.V.: Änne Meier, p. 51.
كنت محروقًا حتى الجذور. لم أعد أستطيع التعاطف، لم أعد أستطيع أن أتعاطف، لم أعد أستطيع أن أفرح، وتساءلت عن سبب تصرف الناس بهذه الطريقة المتحضرة والمضيافة".
وينكه: مقابلة مع آن ماير، ص 253. آن ماير عن مشاعرها بعد عودتها إلى الوطن.
أشعر بالخجل من شعبي الذي كان قادرًا على ارتكاب مثل هذه الفظائع".
المرجع نفسه، ص 255. آن ماير عن الفترة التي قضتها في معسكر الاعتقال.
لا ينبغي نسيان أي شيء أو قمعه. يمكن أن يحدث ذلك مرة أخرى، نحن في الطريق الصحيح. [...] أخشى أن يحدث ذلك مرة أخرى. ليس لنا، بل للآخرين. ليس بنفس الشكل."
المرجع نفسه، ص 256. آن ماير عن التزامها كشاهدة معاصرة.
تُظهر قصة حياتها بشكل واضح أن الإيمان المسيحي لا يجب بالضرورة أن يكون متطابقًا مع الطاعة العمياء لسلطة الكنيسة كمؤسسة، بل يمكن أن يكون له قوة متأصلة في التناقض".
مالمان / بول: Das zersplitterte Nein، ص 176.
الحواشي
[1] Malmann, Klaus-Michael/ Paul, Gerhard: Das zersplitterte Nein: Saarländer gegen Hitler. بون 1989، بون، ص 177.
([2] ) Adolf-Bender-Zentrum e.V. (محرر): آنه ماير. "كنت أعلم أنني كنت أحمل الصليب". مثال على المقاومة والاضطهاد خلال الحقبة النازية. سانت إنجبرت 1995، ص 17.
[3] المرجع نفسه، ص 22.
[4] مالمان / بول: Das zersplitterte Nein، ص 178.
([5] Adolf-Bender-Zentrum e.V.: Änne Meier، ص 30.
[6] وينكي، بيتينا: "كنت أعرف أنني أحمل الصليب. مقابلة مع آن ماير". في: Wenke, Bettina (ed.): مقابلات مع ناجين. الاضطهاد والمقاومة في جنوب غرب ألمانيا. شتوتغارت 1980، ص. 244.
[7] مالمان / بول: Das zersplitterte Nein، ص 180.
[8] Braß, Christoph: التعقيم القسري و"القتل الرحيم" في سارلاند 1933-1945. Paderborn 2004, p. 54f.
[9] المرجع نفسه، ص 177.
([10] Adolf-Bender-Zentrum e.V.: Änne Meier، ص 33.
[11] وينكه: مقابلة مع آن ماير، ص 243.
[12] المرجع نفسه. p. 245f.
[13] مالمان / بول: Das zersplitterte Nein، ص 177.
[14] وينكه: مقابلة مع آن ماير، ص 246 وما بعدها.
[15] مالمان / بول: Das zersplitterte Nein، ص 180.
[16] وينكه: مقابلة مع آن ماير، ص 251.
[17] المرجع نفسه، ص 251.
[18] المرجع نفسه، ص 252 وما يليها.
([19] Malmann / Paul: Das zersplitterte Nein, p. 180f.
[20] وينكه: مقابلة مع آن ماير، ص 254 وما بعدها.
[21] المرجع نفسه، ص 258 وما يليها.
([22]) المرجع نفسه، ص 256.
([23] ) Adolf-Bender-Zentrum e.V.: "جمعية تعزيز التقاليد الديمقراطية". على الإنترنت على: https://adolfbender.de/ueber-uns/verein/ (تاريخ آخر دخول: 20/11/2025).
([24] Adolf-Bender-Zentrum e.V.: Änne Meier، ص 51.
[25] مالمان / بول: Das zersplitterte Neins، ص 181.
[26] Kihm, Herbert: "Änne Meier". على الإنترنت على: https://www.saarland-lese.de/persoenlichkeiten/m/meier-aenne/aenne-meier/ (تاريخ آخر زيارة: 20/11/2025).
[27] شيتنغ، مانفريد: "ذكرى امرأة شجاعة". في: Saarbrücker Zeitung، على الإنترنت على: https://www.saarbruecker-zeitung.de/saarland/saar-pfalz-kreis/sanktingbert/gedenkfeier-am-stolperstein-fuer-aenne-meier-in-st-ingbert_aid-65525901 (تاريخ آخر زيارة: 20 نوفمبر/تشرين الثاني 2025).
مزيد من القراءة/المؤلفات/المصادر
Adolf-Bender-Zentrum e.V. (محرر): Änne Meier. "كنت أعرف أنني كنت أحمل الصليب". مثال على المقاومة والاضطهاد خلال الحقبة النازية. سانت إنجبرت 1995.
Adolf-Bender-Zentrum e.V.: "جمعية تعزيز التقاليد الديمقراطية". على الإنترنت على: https://adolfbender.de/ueber-uns/verein/ (تاريخ آخر زيارة: 20 نوفمبر/تشرين الثاني 2025).
Braß, Christoph: التعقيم القسري و"القتل الرحيم" في سارلاند 1933-1945. بادربورن 2004، ص 177 وما بعدها، 282.
كيهم، هيربرت: "Änne Meier". Online at: https://www.saarland-lese.de/
persoenlichkeiten/m/meier-aenne/aenne-meier/ (تاريخ آخر زيارة: 20 نوفمبر 2025).
مالمان، كلاوس-مايكل/بول، جيرهارد: المنشقون رقم. سارلاندز ضد هتلر. Bonn 1989, pp. 176-181.
شيتنغ، مانفريد: "ذكرى امرأة شجاعة". في: Saarbrücker Zeitung، على الإنترنت على: https://www.saarbruecker-zeitung.de/saarland/saar-pfalz-kreis/sanktingbert/
gedenkfeier-am-stolperstein-fuer-aenne-meier-in-st-ing-perbert_aid-65525901 (آخر زيارة: 20 نوفمبر/تشرين الثاني 2025).
وينكي، بيتينا: "كنت أعرف أنني أحمل الصليب. مقابلة مع آن ماير." في: Wenke, Bettina (ed.): مقابلات مع ناجين. الاضطهاد والمقاومة في جنوب غرب ألمانيا. شتوتغارت 1980، ص. 241-259.
بدعم من:
