Майєр, Енне

Про Енне Майєр

НС опірник, опікун

Раннє життя, професійна кар'єра та соціальні зобов'язання

Енне Майєр народилася 3 січня 1896 року в Балтерсвайлері п'ятою з семи дітей у політично свідомій католицькій родині фермерів і ремісників. Вона отримала надзвичайно всебічну освіту, як на той час. Батьки заохочували її до навчання і дозволили їй бути першою дівчиною у своєму селі, яка відвідувала "Höhere Mädchenschule" у Санкт-Венделі та Королівський семінар вчителів у Саарбурзі.[1] Професія вчительки змусила Дунне відмовитися від заміжжя і дітей, оскільки заміжжя означало кінець її кар'єри в той час.

Спочатку вона працювала вчителькою на заміні в Брюкені біля Біркенфельда, але незабаром втратила цю роботу через повернення вчителів з війни, після чого Майєр звернулася до соціальної педагогіки[2]. Після Першої світової війни вона почала навчатися в Католицькій соціальній жіночій школі в Гейдельберзі, де вперше познайомилася з католицькими молодіжними організаціями та особистостями з руху за літургійне оновлення. Завдяки цим контактам вона почала ставити під сумнів офіційну церкву як недоторканну інституцію, але її ставлення до католицької віри залишилося незмінним.

Після завершення навчання з 1921 року працювала в окружному управлінні соціального забезпечення в Гомбурзі як одна з перших соціальних працівниць у регіоні Саар. У 1925 році вона перейшла до районного управління соціального забезпечення Санкт-Інгберта, у створенні якого відіграла ключову роль. На своїй роботі вона опікувалася сім'ями з фінансовими труднощами, хворими та людьми з обмеженими можливостями, наприклад. Вона також займалася волонтерською роботою з молоддю, зокрема з дівчатами-скаутами. На початку 1930-х років Дунне Майєр стала гауляйтеркою кількох груп дівчат-скаутів у Саарі та Бадені. Вона була прогресивною, отримала водійські права і мала власний автомобіль для візитів додому та догляду за дівчатами-скаутами, що на той час було рідкістю для жінок[3].

Опір нацистському режиму та ув'язнення

Завдяки своєму релігійному походженню та вихованню, Дунне Майєр рано усвідомила небезпеку, яку становив націонал-соціалізм. Читання "Майн кампф" Гітлера зміцнило її негативне ставлення. З 1934 року вона використовувала незалежну газету "Neue Saarpost"[4], щоб дізнаватися про ситуацію в Рейху, оскільки інші саарські газети на той час вже були приведені у відповідність.

Під час референдуму в Саарі в 1935 році вона висловилася за збереження статус-кво і тим самим виступила проти позиції офіційної церкви, яка відкрито виступала за реінкорпорацію. Вона ніколи не шкодувала про своє рішення.[5] Енне Майєр чинила опір як у професійному, так і в повсякденному житті. Вона відмовлялася віддавати гітлерівське вітання і вступати до нацистських організацій[6], що призвело до значних труднощів: Її статус державного службовця було анульовано, і вона більше не розглядалася на підвищення[7].

У 1933 році був прийнятий так званий "Закон про запобігання спадково хворим нащадкам", який мав призвести до примусової стерилізації людей, наприклад, з психічними захворюваннями, спадковою сліпотою або глухотою.[8] З міркувань совісті Дунне Майєр приховувала документи зі спадкової біології про випадки туберкульозу у своєму районі, які вона досліджувала у вільний від роботи час з 1930 року[9], і відмовилася віддати їх у 1936 році, незважаючи на прохання керівництва.[10] Незважаючи на посилення санкцій і заборон, Енне Майєр вдавалося таємно продовжувати роботу своїх молодіжних груп[11 ] і поширювати заборонені праці з релігії та сучасної історії, зокрема так звані "Листи Галена", в яких єпископ фон Гален виступав проти "евтаназії" людей з психічними або невиліковними захворюваннями[12].

21 січня 1942 року вона була заарештована гестапо за копіювання та передачу цих записів і після десяти тижнів одиночного ув'язнення в Лерхесфлюрі без суду і слідства - виключно за підозрою у "змовницькій діяльності"[13 ] - у квітні 1942 року була перевезена до жіночого концтабору Равенсбрюк у Мекленбурзі[14]. Там, після чотиритижневого карантину, вона виконувала всі види робіт: Наприклад, вона працювала "з в'язальницями, у відділі пошиття хутра і, нарешті, у відділі видачі допомоги в'язням"[15 ]. У таборі вона залишалася вірною своїм релігійним переконанням, підтримувала інших в'язнів і молилася разом з ними[16]. Вона часто хворіла і одного разу була відправлена в блок знищення, щоб померти після 14 днів лихоманки, але змогла вижити завдяки допомозі двох інших в'язнів[17]. Вона залишалася ув'язненою в Равенсбрюку до кінця війни, коли їй вдалося відірватися від колони на марші смерті до Нойштреліца в квітні 1945 року і за кілька днів дістатися до Шверина. Після майже трьох місяців і важкої подорожі додому вона повернулася до Саарланду в липні 1945 року[18].

Повоєнний період і спадщина

У жовтні 1945 року Дунне Майєр відновила роботу в районному управлінні і працювала там на старій посаді до виходу на пенсію в 1958 році, спочатку у відділі допомоги біженцям, а згодом у відділі відшкодування шкоди політично переслідуваним особам[19]. Незважаючи на розчарування від того, як швидко вони повернулися до звичного життя, і фізичні ушкодження, яких вона зазнала під час перебування у в'язниці[20], її дух не вдалося зламати. До глибокої старості вона продовжувала брати участь у численних організаціях, зокрема у міжнародному русі за мир "Pax Christi" та "Спільноті табору Равенсбрюк"[21].

Останній був заснований колишніми в'язнями жіночого концтабору після війни, які щороку збиралися разом, щоб присвятити себе освіті та боротьбі з відродженням націонал-соціалізму. Своїм найважливішим завданням Енне вважала просвітницьку роботу: вона документувала спогади та звіти з концтаборів, які передавала до архіву VVN (Об'єднання переслідувачів нацистського режиму), щоб боротися із забуттям[22]. 1985 року вона стала співзасновницею Центру Адольфа Бендера у Санкт-Венделі[ 23]. Вона брала участь у демонстраціях та акціях (наприклад, альтернативних екскурсіях місцями опору та переслідувань у Третьому Рейху) із соціально критичною позицією, а також виходила на вулиці на захист своїх переконань[24].

За відвертий опір націонал-соціалістичному режиму у своїй професії та на почесній посаді 26 травня 1988 року Дунне Майєр була нагороджена Федеральним хрестом "За заслуги" І ступеня[25]. Але навіть після смерті 20 липня 1989 року вона залишила свій слід у рідному місті: у 1997 році її ім'ям було названо спеціальну школу, а у 2014 році відкрито площу Дунне Майєр[26]. З 2018 року у Санкт-Інгберті перед будинком, де її заарештували у 1942 році, встановлено камінь спотикання, присвячений Дунне Майєр[27].

Авторка Жанна Блес, студентка історично орієнтованих культурологічних студій Саарського університету

_{Опубліковано: 09.02.2026; Останнє оновлення: 31.03.2026.}

Додаткова література / література / джерела

Adolf-Bender-Zentrum e.V. (ред.): Енне Майєр. "Я знала, що несу хрест". Приклад опору і переслідування в нацистську добу. Санкт-Інгберт, 1995.

Adolf-Bender-Zentrum e.V.: "Асоціація сприяння демократичним традиціям". Режим доступу: https://adolfbender.de/ueber-uns/verein/ (останнє відвідування: 20 листопада 2025 року).

Брасс, Крістоф: Примусова стерилізація та "евтаназія" в Саарі 1933-1945 рр. Падерборн 2004, с. 177 і далі, 282.

Кім, Герберт: "Änne Meier". Онлайн: https://www.saarland-lese.de/
persoenlichkeiten/m/meier-aenne/aenne-meier/ (останнє відвідування: 20 листопада 2025 року).

Малльманн, Клаус-Міхаель / Пауль, Герхард: Розколоті саарці проти Гітлера. Бонн 1989, с. 176-181.

Шеттінг, Манфред: "Пам'яті мужньої жінки". Saarbrücker Zeitung, онлайн: https://www.saarbruecker-zeitung.de/saarland/saar-pfalz-kreis/sanktingbert/0
gedenkfeier-am-stolperstein-fuer-aenne-meier-in-st-ingbert_aid-65525901 (останнє звернення: 20 листопада 2025 року).

Венке, Беттіна: "Я знала, що несу свій хрест. Інтерв'ю з Енне Майєр". В: Венке, Беттіна (ред.): Інтерв'ю з тими, хто вижив. Переслідування та опір у Південно-Західній Німеччині. Штутгарт 1980, с. 241-259.