О женщине Меровингов из Альтхайма

Кладбище как источник информации о досовременной истории женщин в районе Саарпфальц

Биографии женщин, населявших территорию современного округа Саарпфальц в период около 600 года нашей эры, уже невозможно восстановить в деталях. Однако это не означает, что мы не имеем доступа к реальности их жизни. Важный вклад в это дело в археологии вносит изучение убранства могил. Традиция хоронить умерших с предметами повседневного пользования на так называемых рядовых кладбищах утвердилась в Сааре в начале франкского правления.[1] Погребальные принадлежности были индивидуальны и включали как оружие, так и предметы культа.[2] В случае с женскими могилами одежда и украшения, в частности, могут дать информацию о социальном статусе, а также личных предпочтениях и привычках погребенных.[3]

Крупнейшее известное раннесредневековое кладбище такого типа в Сааре находится в районе Альтхайм города Блискастель.[4] После того как археологический участок был обнаружен во время строительных работ в середине 1970-х годов, было вскрыто 115 захоронений, самые старые из которых датируются последней четвертью VI века.[5] Даже определение биологического пола представляет собой сложную задачу. Достоверную информацию можно получить только для 50 могил[6].

Богатая могила в священном месте

Среди женских захоронений в Альтхайме могила № 44 занимает особое место. Ее владелица была похоронена здесь в первой четверти VII века в возрасте около 20-30 лет[7], что соответствует среднему возрасту женщин, похороненных в Альтхайме.[8] Примечательно чрезвычайно богатое убранство могилы, свидетельствующее о высоком социальном статусе погребенной женщины.[9] По диагонали ее груди была расположена бронзовая булавка с орнаментом, которая предположительно крепилась к халату[10].

На шее у нее были две серебряные серьги, концы которых в форме куба также были украшены.[11] Ожерелье на шее состояло из разноцветных стеклянных и золотых бусин и сине-фиолетовых драгоценных камней.[12] Кроме того, у владелицы могилы была золотая дисковая брошь с красным драгоценным камнем (аламандином) в центре.[13] Такую брошь, которая обычно использовалась для застегивания одежды, могли позволить себе только богатые представители высшего класса раннесредневекового общества.[14] Еще одним признаком социального статуса является расположение места захоронения в деревянной церкви. 15] Захоронение в священных зданиях часто является показателем принадлежности погребенного к привилегированному классу. 16] Возможно, владелица могилы пожертвовала здание под свою церковь и сама была похоронена в нем. 17]

Жизнь и жизненный путь женщины в раннесредневековой Европе

Каким был мир конца VI века, в котором родилась женщина из Альтхайма? После того как земли на Сааре оставались римской провинцией до конца V века, франкский король Хлодвиг I включил эту территорию в состав владений Меровингов.[18] В народном законе Меровингов, так называемом "Lex Salica", женщина была в некоторых отношениях ущемлена.[19] Предположительно она подчинялась мужчине-мунту, который мог быть ее отцом, опекуном или мужем.[20] Она была также подвержена другим юридическим недостаткам. С одной стороны, право на наследство имели только члены семьи мужского пола, так что она была лишена возможности наследовать.[21] С другой стороны, она была ущемлена и в брачно-семейных вопросах, поскольку в случае прелюбодеяния ей грозила смертная казнь, в то время как мужчины часто не несли ответственности за то же преступление или несли ее лишь в ограниченной степени.[22] Кроме того, она обычно не допускалась к выполнению государственных функций в администрации[23].

Однако, вопреки этим правовым нормам, в реальности у женщин было пространство для маневра, особенно если они принадлежали к высшему классу франкского общества, как, например, владелец гробницы.[24] Например, они могли распоряжаться имуществом независимо от супружеского приданого.[25] Кроме того, зафиксировано множество случаев, когда свободные женщины выступали в качестве наследниц и землевладелиц[26] или активно участвовали в юридических сделках, выдавая акты.[27]

Вполне вероятно, что владелица могилы уже была замужем при жизни, поскольку женщины во франкской империи Меровингов обычно выходили замуж в возрасте от 15 до 18 лет.[28] Она не имела права принимать решения о самом браке. За этот шаг отвечали родители невесты или отцовский мунт.[29] Тем не менее, женщины раннего Средневековья могли в определенной степени действовать автономно в рамках брачного союза. В роли главы семьи она отвечала не только за приготовление пищи или уборку, но и за управление всем домом и имуществом, что давало ей возможность действовать.[30] Кроме того, женщины из "знати" обычно могли оказывать влияние на решение политических вопросов.[31]

В качестве альтернативы браку представительницы высшего сословия Меровингов могли поступить в монастырь[32]. В монашеской среде можно было даже дослужиться до звания аббатисы, главы монастыря. На этом посту женщины могли помогать в формировании церковных дел, поэтому они оказывали решающее влияние на процесс христианизации раннесредневековой Европы[33].

Жизненный путь женщины, похороненной в Альтхайме, в конечном итоге остается открытым вопросом. Однако необычное убранство ее могилы, по крайней мере, дает представление о ее значимости и социальном статусе при жизни.

Автор: Аарон Хенц, бакалавр историко-ориентированных культурных исследований

_{Опубликовано: 09.02.2026; Последнее обновление: 31.03.2026.}

Дополнительное чтение / литература / источники

Goetz, Hans-Werner: Frauenbild und weibliche Lebensgestaltung im Fränkischen Reich, in: ders. (ред.): Weibliche Lebensgestaltung im frühen Mittelalter, Cologne 1991, pp. 7-44.

Хартманн, Мартина: Меровинги, 2-е издание, Мюнхен 2021.

Heidrich, Ingrid: Besitz und Besitzverfügung freier Frauen, in: Goetz, Hans-Werner (ed.): Weibliche Lebensgestaltung im frühen Mittelalter, Cologne 1991, pp. 119-138.

Martin, Max: Bemerkungen zu Ausstattung der Frauengräber und zur Interpretation der Doppelgräber im frühen Mittelalter, in: Affeldt, Werner (ed.): Frauen in Spätantike und Frühmittelalter. Условия жизни - нормы жизни - формы жизни. Beiträge zu einer internationalen Tagung am Fachbereich Geschichtswissenschaften der FREIEN UNIVERSITÄT BERLIN. 18. bis 21. Februar 1987, Sigmaringen 1990, pp. 89-104.

Merkel, Michael: Das frühmittelalterliche Gräberfeld von Altheim, Stadt Blieskastel, Saar-Pfalz-Kreis, Diss., Homburg 2004, available online at: https://macau.uni-kiel.de/receive/diss_mods_00001047 (23 November 2025).

Мюллер, Герман Фридрих: Аламаннский могильник в Хеммингене (район Людвигсбурга). (Forschungen und Berichte zur Vor- und Frühgeschichte in Baden-Württemberg, vol. 7) Stuttgart 1976.

Weidemann, Konrad: Die Merowingerzeit im Saarland, in: Römisch-Germanisches Zentralmuseum Mainz (ed.): Führer zu vor- und frühgeschichtlichen Denkmälern, vol. 5, Saarland. mit einer Einführung in die Vor- und Frühgeschichte des Saarlandes, Mainz 1966.

Werner, Joachim (ed.): Die Ausgrabungen in St Ulrich und Afra in Augsburg, Munich 1977.

Sasse, Barbara: Frauengräber im frühmittelalterlichen Alamannien, in: Affeldt, Werner (ed.): Frauen in Spätantike und Frühmittelalter. Условия жизни - нормы жизни - формы жизни. Материалы международной конференции на историческом факультете ФРИЕНСКОГО УНИВЕРСИТЕТА БЕРЛИНА. 18-21 февраля 1987 г., Зигмаринген, 1990, с. 45-64.

Steuer, Heiko: Ранние исторические социальные структуры в Центральной Европе. Zur Analyse der Auswertungsmethoden des archäologischen Quellenmaterials (Abhandlungen der Akademie der Wissenschaften in Göttingen, Philologisch-Historische Klasse, Folge 3 Nr. 128) Göttingen 1982.