Про Ледвіну Лехнер

NS resist

Як вчителька дівчат у школі, я неодноразово розповідала їм про націонал-соціалізм та його жахливі наслідки, і я впевнена, що ці дівчата ніколи не будуть загравати з такими екстремістськими політичними поглядами". [1]

Батьківський дім і професія

Ледвіна Лехнер народилася 20 березня 1913 року в Родальбені, п'ятою з восьми дітей у римо-католицькій родині. Її батьки, Франц Лехнер і Доротея, уроджена Кляйн, виховували Ледвіну та її братів і сестер у суворо релігійному дусі, і їхнє християнське життя задало тон для Ледвіни. Батько розповів їй про Гітлера та його ідеї ще в ранньому віці. Після того, як у 1928 році Ледвіна побачила людей у коричневій формі, батько пояснив їй, що це не солдати, а нацисти і "не люди нашого переконання"[2]. Це стало вирішальною заявою для майбутнього Ледвіни, якої вона дотримувалася протягом наступних кількох років, і з плином часу та власних спостережень розвинула власну огиду до націонал-соціалізму, а відтак відкинула його.

У квітні 1926 року вона вступила до Домініканської учительської семінарії в Шпейєрі як кандидат, а після успішного завершення навчання в березні 1932 року, в серпні 1932 року була висвячена на домініканку і прийнята до новіціяту. Вона прийняла постриг (обітниці) у серпні 1932 року, хоча Гітлер вже захопив владу. Її релігійне ім'я було Абскондія або Абскондіта. [3]

Опір проти НС

Вона приїхала до Бліквайлера у вересні 1933 року і викладала в початковій школі до 1937 року. Однак 1 квітня 1937 року всі монастирські вчителі були звільнені зі своїх посад за нацистським законом. Ледвіна Лехнер продовжувала працювати організатором, хормейстером, керувала парафіяльною бібліотекою та викладала релігію. Ще в 1933 році вона організувала молодь у Католицьку скаутську асоціацію.

У цей час Ледіва Лехнер тісно співпрацювала з Енне Майєром, який на той час був гауляйтером племен Саар-Пфальц-Баден. Їхня робота тривала безперешкодно до 1935 року, коли почалася боротьба з нацистами. Разом вони намагалися тримати молодь разом, щоб BDM - Ліга німецьких дівчат - не змогла закріпитися в Бліквайлері.

Це призвело до неприємностей з партійним керівництвом та лідерами БДМ і ХД. Вони намагалися переконати Ледвіну приєднатися до БДМ, на що вона, природно, відповіла відмовою. З цієї відмови почався період агітації. З'явилися навіть плакати, які запрошували дівчат вступати до БДМ, "навіть якщо певні виховні елементи хочуть їх утримати"[4], маючи на увазі Ледвіну Лехнер. Коли на місце події прибуло гестапо, ситуація для неї стала критичною. Коли вони збиралися конфіскувати хоругви Христа і Лілії, Ледвіна "заповіла їх церкві як власність"[5 ] і таким чином вчасно врятувала їх.

Католицькі молодіжні організації також були заборонені, але завдяки Ледвіні вони продовжували існувати, і вона керувала цими групами як співочими групами та групами вивчення Біблії. Разом вони читали листи Мьольдерса і Галена, циркулярні листи Федерації та інструкції, які отримували від свого духовного лідера (куратора), тому завжди були поінформовані про цілі націонал-соціалістів і ще більше трималися власних ідеалів. Вони не тільки врятували хоругви від гестапо, але й випередили їх разом з парафіяльними реєстрами. Коли вони приїхали, то застали лише порожні полиці зі старими книгами, всі інші були "позичені", бо Ледвіна віддала їх на зберігання надійним людям. Згідно з її заявою, її відоме зневажливе ставлення до націонал-соціалістів розлютило так званих "супернаціонал-соціалістів"[6]. Її звинуватили в тому, що вона відмовилася віддавати гітлерівське вітання. Коли вона працювала на клумбі в один з днів народження "фюрера", HJ в 30 метрах від неї почали скандувати: "Тільки противники нацизму працюють в день народження фюрера"[7].

В'язниця та її наслідки

У 1939 році їх евакуювали до Тюрінгії. Там вони були зобов'язані служити в школі протягом всієї війни, а коли саарці змогли повернутися в 1940 році, вони подали заяву про звільнення, яке було задоволено. Багато мешканців Бліквайлера були евакуйовані до Мюнстершварцаха, де їх розмістили в бенедиктинському абатстві. Однак у травні 1941 року це абатство також було примусово закрите в рамках ліквідації монастиря. Бенедиктинці розіслали друзям циркулярні листи, в яких повідомляли про своє заслання і про те, що там відбувається. Гестапо розшукувало ці листи та їхніх авторів. Такий лист отримала і Ледвіна Лехнер. Коли капелан у Кайзерслаутерні запитав її, чи відповідають події дійсності, вона дала йому прочитати свого листа. Однак він скористався ним серед своїх співбратів, і врешті-решт Ледвіна Лехнер була заарештована разом з тими, хто мав посилання на цей лист.

Вона відмовилася сказати, від кого ці листи, навіть після 1,5 годин допиту і після всіляких умовлянь і погроз. Зрештою, її звинуватили у "зловмисності". З 25 липня по 21 грудня 1941 року вона перебувала під вартою в Саарбрюккен Лерхесфлюр. Вона була звільнена спеціальним судом у Берліні без суду і без покарання. Вже через день гестапо розшукувало її спочатку у в'язниці, а потім у Бліквайлері. Але Ледвіна Лехнер була вже в Мюнхені, оскільки їй порадили покинути Саарланд-Пфальц, щоб уникнути повторного арешту. У березні ордер на арешт був скасований.

Сама Ледвіна розповідає про труднощі та приниження, яких вона зазнала як політичний в'язень. Позбавлення і перенапруження нервів призвели до серйозних фізичних ушкоджень. Вона працювала покоївкою у в'язниці і разом з іншими "тягала" важкі ящики з коксом до системи опалення. Роблячи це, вона отримала вивих шийного відділу хребта, який з роками ставав все гіршим і гіршим. Операція в 1953 році, як кажуть, не принесла ніякого поліпшення, і Ледвіна регулярно лікувалася до кінця свого життя. Психологічні сліди в її тілі залишилися аж до її звільнення. Лише коли перед ними постали американці, хоч і як вороги, страх перед нацистським режимом відступив. "Я з жахом спостерігала за відродженням нацистів у НДПН, але з ще більшим задоволенням спостерігала за їхньою поразкою на останніх виборах"[8]. Ледвіна Лехнер померла у 2000 році.

Авторка Джанін Леа Кох, студентка бакалаврату з історично орієнтованих культурологічних студій

_{Опубліковано: 09.02.2026; Останнє оновлення: 31.03.2026.}

Додаткова література / література / джерела

Бієс, Лютвін: Опір казьолського міщанства. Сент-Інгберт 1993, с.27.

Еллінг, Ганна: Жінки в німецькому опорі 1933-45, Франкфурт-на-Майні 1978, с. 117-120.

Гудрун, Мюллер: Жінки на місці. У пошуках слідів у районах Саару. Серія публікацій Трудової палати Саару з трудової та соціальної історії, том 4. Санкт-Інгберт 2024, с. 296 і далі.

Венке, Беттіна: Інтерв'ю з тими, хто вижив. Переслідування та опір на південному заході Німеччини. Штутгарт, 1980.