О Ледвине Лехнер

Резистор NS

Как учитель девочек в школе, я неоднократно рассказывала им о национал-социализме и его ужасных последствиях, и я уверена, что эти девочки никогда не будут заигрывать с такими экстремальными политическими мировоззрениями". [1]

Родительский дом и профессия

Ледвина Лехнер родилась 20 марта 1913 года в Родальбене, пятой из восьми детей в римско-католической семье. Ее родители Франц Лехнер и Доротея, урожденная Кляйн, воспитывали Ледвину и ее братьев и сестер в строго религиозном духе, и их христианская жизнь задавала Ледвине тон. Отец с ранних лет рассказывал ей о Гитлере и его идеях. После того как в 1928 году Ледвина увидела людей в коричневой форме, отец объяснил ей, что это не солдаты, а нацисты и "не люди наших убеждений"[2]. Это было решающее заявление для будущего Ледвины, за которым она следила в течение следующих нескольких лет и, с течением времени и собственными наблюдениями, выработала свое собственное неприятие национал-социализма и, таким образом, отвергла его.

В апреле 1926 года она поступила в Доминиканскую учительскую семинарию в Шпайере в качестве кандидата, а после успешного завершения обучения в марте 1932 года была рукоположена в доминиканцы в августе 1932 года и принята в послушницы. Она приняла свой обет в августе 1932 года, несмотря на то, что Гитлер уже захватил власть. Ее религиозное имя было Абскондия или Абскондита. [3]

Сопротивление против НС

Она приехала в Бликвайлер в сентябре 1933 г. и преподавала в начальной школе до 1937 г. Однако 1 апреля 1937 г. все монастырские учителя были уволены со своих постов по нацистскому закону. Ледвина Лехнер продолжала работать организатором, хормейстером, заведовала приходской библиотекой и преподавала религию. Уже в 1933 году она организовала молодежь в католическую скаутскую ассоциацию.

В это время Ледивна Лехнер тесно сотрудничала с Энне Майер, которая в то время была гауфельдмайстером племен Саар-Пфальц-Баден. Их работа не прерывалась до 1935 года, когда началась борьба с нацистами. Вместе они пытались удержать молодежь, чтобы BDM - Лига немецких девушек - не смогла закрепиться в Бликвайлере.

Это привело к неприятностям с руководством партии и лидерами БДМ и ХДЖ. Они пытались убедить Ледвину вступить в БДМ, от чего она, естественно, отказалась. С этого момента начался период агитации. Появились даже плакаты, приглашающие девушек вступить в БДМ, "даже если некоторые воспитательные элементы хотят их удержать"[4], имея в виду Ледвину Лехнер. Когда на место происшествия прибыло гестапо, ситуация стала для нее критической. Когда они собирались конфисковать знамена Христа и Лилии, Ледвина "завещала их церкви как собственность"[5] и тем самым вовремя спасла их.

Католические молодежные организации тоже были запрещены, но благодаря Ледвине они продолжали существовать, и она вела в них кружки пения и изучения Библии. Вместе они читали письма Мёльдерса и Галена, циркулярные письма Федерации и инструкции, которые получали от своего духовного лидера (викария), поэтому всегда были в курсе целей национал-социалистов и еще больше держались за свои собственные идеалы. Они не только спасали знамена от гестаповцев, но и отбивали у них приходские книги. Когда они приехали, то обнаружили только пустые полки со старыми книгами, все остальные были "во временное пользование", потому что Ледвина отдала их на хранение надежным людям. Согласно ее заявлению, ее известное уничижительное отношение к национал-социалистам приводило в ярость так называемых "супернационал-социалистов"[6]. Ее обвиняли в том, что она отказывалась отдавать гитлеровское приветствие. Когда она работала в цветнике в один из дней рождения "фюрера", HJ в 30 метрах от нее начала скандировать: "Только противники нацизма работают в день рождения фюрера"[7].

Тюрьма и ее последствия

В 1939 году они были эвакуированы в Тюрингию. Там они были обязаны служить в школе в течение всей войны, а когда в 1940 году саарцы смогли вернуться, они подали прошение об освобождении, которое было удовлетворено. Многие жители Бликвайлера были эвакуированы в Мюнстершварцах, где их разместили в бенедиктинском аббатстве. Однако в мае 1941 года и это аббатство было принудительно закрыто в рамках ликвидации монастыря. Бенедиктинцы рассылали друзьям циркулярные письма с сообщениями о своем изгнании и о том, что там происходит. Гестапо разыскивало эти письма и их авторов. Такое письмо получила и Ледвина Лехнер. Когда капеллан в Кайзерслаутерне спросил ее, правда ли то, что происходит, она дала ему прочитать свое письмо. Однако он использовал его среди своих соратников, и в итоге Ледвина Лехнер была арестована вместе с теми, кто ссылался на это письмо.

Она отказалась сказать, от кого были письма, даже после полуторачасового допроса и всевозможных уговоров и угроз. В конце концов, ей было предъявлено обвинение в "злом умысле". С 25 июля по 21 декабря 1941 года она находилась под стражей в саарбрюккенском Лерхесфлюре. Специальным судом в Берлине она была освобождена без суда и наказания. Всего через день гестапо разыскало ее сначала в тюрьме, а затем в Бликвайлере. Но Ледвина Лехнер уже была в Мюнхене, ей посоветовали покинуть Саарланд-Пфальц, чтобы избежать повторного ареста. Ордер на арест был аннулирован в марте.

Сама Ледвина рассказывает о лишениях и унижениях, которым она подвергалась в качестве политической заключенной. Лишения и чрезмерное нервное возбуждение нанесли ей серьезный физический ущерб. Она работала в тюрьме горничной, и ей приходилось вместе с другими "таскать" тяжелые ящики с коксом в систему отопления. При этом она получила смещение шейного отдела позвоночника, которое с годами становилось все хуже и хуже. Операция, проведенная в 1953 году, как говорят, не принесла улучшения, и Ледвина до конца жизни регулярно проходила лечение. Психологические следы в ее теле сохранялись до самого освобождения. Только когда перед ними предстали американцы, пусть и в качестве врагов, страх перед нацистским режимом отступил. "Я с ужасом наблюдала за возрождением нацистов в НДПГ, но и с еще большим удовлетворением от их поражения на последних выборах"[8]. Ледвина Лехнер умерла в 2000 году.

Автор: Джанин Леа Кох, студентка бакалавриата по историко-ориентированным культурным исследованиям

_{Опубликовано: 09.02.2026; Последнее обновление: 31.03.2026.}

Дополнительное чтение / литература / источники

Бис, Луитвин: Сопротивление кажолийского миллера. Сент-Ингберт, 1993, с.27.

Эллинг, Ханна: Женщины в немецком Сопротивлении 1933-45, Франкфурт-на-Майне 1978, с. 117-120.

Гудрун, Мюллер: Женщины на месте. В поисках следов в районах Саара. Серия публикаций Саарской палаты труда по трудовой и социальной истории, том 4. Санкт-Ингберт 2024, стр. 296f.

Венке, Беттина: Интервью с выжившими. Преследования и сопротивление на юго-западе Германии. Штутгарт, 1980.