Про Гелену Троссен

Вишивальниця параментів, майстриня мозаїки та лекторка з художньої освіти

Мистецтво вишивки — параменти

Гелена Троссен — пізніше вона сама називала себе «Лен» — народилася 27 лютого 1921 року в місті Іллінген у Саарі, в родині Йозефа Троссена (нар. 1 квітня 1898 року) та його дружини.[1] Пізніше вона опанувала художнє ремесло вишивки параментів, яке майже виключно служить церкві й практикується у спеціалізованих майстернях, часто — у монастирських. Це мистецтво вишивки літургійних шат та текстилю, що використовуються в церкві та під час літургії — тобто параментів — має багатовікову традицію.

Свою освіту вона здобула, зокрема, у Школі дизайну імені Фолькванга в Ессені, де на той час викладала текстильний дизайн Ерна Хіцбергер (1905–2003).[2] Гелена Троссен створювала та розробляла такі церковні облачення, але згодом також звернулася до скульптурного мистецтва та розробила ескізи для кількох мозаїк, серед яких — просто гігантська мозаїка на вівтарі площею 115 квадратних метрів « » у католицькій церкві Марії Миру в Ербаху. З 1960-х років вона була консультанткою з питань художньої освіти молоді в єпархії Ессена.[3]

Від тонкої нитки до мозаїки

Згодом Гелена Троссен переїхала з Саарланда до Гельзенкірхена, а в 1947 році — далі до Ессена, де мешкав її брат. З 1950-х років вона працювала в одній із найпрестижніших на той час майстерень з вишивки параментів та прапорів — майстерні Адріана Пфадта в Крефельді. Саме там у 1955 році вона розробила літургійний гардероб єпископа Тромсе в Норвегії. «За її ескізами на пергаменті виконувалися вишивки та аплікації, лінії яких були часом сміливими, але завжди впевненими […]».[4] Також месові облачення парафії Марії Миру в Ербаху, серед яких — дорогоцінне червоне апостольське облачення та маріанське облачення, — створені за її ескізами — кожне з них є унікалом. У записах тодішнього парафіяльного священика цієї парафії, Хуберта Седлмайра (1927–2014)[5], який мав глибоке розуміння мистецтва, можна прочитати: «Саме завдяки ескізам для наших літургійних шат ми познайомилися з пані Лен Троссен з Ессена […].»[6] У парафіяльній хроніці за 1957–1969 роки щодо цих замовлень зазначено, що ця художниця створювала ескізи цінних літургійних шат «надзвичайно впевнено та з дотриманням літургійних канонів»[7].

Однак для художниці справа не обмежилася лише параментами, адже згодом вона також звернулася до мистецтва керамічного дизайну. Для внутрішнього оздоблення церкви «Pax Christi» в Ессені-Бергерхаузені, освяченої в 1959 році, вона створила скульптуру півня, а трохи пізніше — лілію, випалену з цегли[8].

Лише через два роки, у 1961 році, художниця особисто прибула до Ербаха й створила ескіз для вітражної мозаїки на східній стіні парафіяльного будинку «Марія Миру» в Ербаху. Вона перетворила нижню частину церкви на художню майстерню і разом із молоддю парафії[9] та самим парохом працювала над цією роботою, яка зображує «Багатий улов риби на озері Генізарет». Цей проєкт став своєрідним випробуванням, адже парох Зедльмайр вирішив оздобити мозаїкою також задню стіну вівтаря церкви. При цьому ще в 1956 році в газеті можна було прочитати, що творець хрестильниці та порталів[10], Франц Мершер з Нойнкірхена (1931–2018), мав створити рельєф із литого алюмінію для задньої стіни хору.[11] Однак до оформлення стіни Мершером справа так і не дійшла. За власними словами, пастор Седлмайр шукав «художника […], який був би готовий за невелику винагороду підготувати ескіз і, крім того, залишити виконання роботи нам самим. Адже парафія не мала фінансової можливості оплатити ані ескіз, ані виконання»[12]. Зрештою, вирішальним став контакт із Леном Троссеном.

Церква з новою кафедрою — «вдалим творінням».

Храм Марії Миру, інтер’єр якого планувалося поступово оздобити художніми елементами, був зведений за проектом єпархіального архітектора Шпайера Вільгельма Шульте-молодшого (1896–1977)[13] за два роки та освячений у 1956 році[14]. Її мали звести «з урахуванням максимальної економії»[15], але при цьому вона мала бути позачасовою, «у тому сенсі, щоб навіть через десятиліття церкву «ще можна було бачити»»[16]. Для кращого звукопоширення у великому внутрішньому просторі 1966 року знадобилася нова кафедра. Цей проєкт, як і раніше мозаїка в парафіяльному будинку, знову став спільним творінням. Знову до роботи долучилися молоді люди з парафії, які працювали за планами «кураторки з питань мистецтва єпархії Ессена, пані Троссен»[17]. 

Кафедра, розташована праворуч від хору, була оздоблена двома рельєфами з литих бронзових плит, які ілюструють біблійну притчу про сіяча. Насіння як «Слово Боже», яке в притчі частково викрадають птахи, частково падає на кам’янистий ґрунт, а частково приносить плоди на добрій землі, було зображено за допомогою 45 гірських кристалів різного розміру.[18] На бічній плиті ззаду наближається «зло» — рогате й у гострій динаміці, — яке прагне викрасти «Слово» з сердець людей. Незважаючи на велику самовіддачу молоді, для фінансування знадобилося ще чимало недільних пожертв. Натомість церква завдяки художньому оформленню дедалі більше набувала свого індивідуального обличчя — не в останню чергу завдяки Лену Троссену.

Вночі ми разом займаємося мистецтвом

Для високої східної стіни вівтаря народилася ідея створення великої мозаїки. Однак через брак коштів художнє оздоблення хору вдалося розпочати лише через кілька років після освячення. До того часу стіну протягом десяти років прикривала величезна завіса із зображенням пелікана в центрі. Хто саме розробив цей мотив, невідомо. Тим часом команда Троссен-Седлмайр створила ще одну мозаїку на зовнішній стіні одночасного храму аеродрому Рамштайн[19]. За це також відповідала художниця з Ессена. Тепер ми вже не були зовсім недосвідченими і були готові до нової пригоди разом із парафією. «Пані Троссен надіслала нам ескіз у невеликому форматі […]», — пише Седльмайр. За допомогою кольорового малюнка вона визначила колірну гаму окремих частин.

На основі ескізу художниці було виготовлено слайд, «який ми за допомогою проектора проектували з входу до церкви на велику передню стіну. […] І ось ми взялися обводити вугіллям лінії, спроектовані на стіну, та переносити їх безпосередньо на стіну. Оскільки цю роботу можна було виконувати лише вночі, ми цілу ніч висіли на риштуваннях і працювали. Наступного ранку ми почали вписувати лінії в загальну концепцію, щоб можна було уявити, що з цього має вийти. Уся мозаїка мала бути виконана з природного каменю, нарізаного мозаїчного скла, а також оббитих мозаїчних скляних камінців, змішаних із шматками плавленого скла. Це була дуже цікава техніка, оскільки тут у великому масштабі робилася спроба поєднати різні матеріали в єдине ціле та досягти гармонії. […] 1 серпня 1968 року ми змогли розпочати укладання першого фрагмента мозаїки. Роботи над великою мозаїкою на старому рукаві річки були завершені 15 грудня 1968 року. Отже, протягом чотирьох місяців день за днем і, що особливо важливо — це я хочу підкреслити, — ніч за ніччю над цією мозаїкою працювала невелика група помічників.»[20] І цього разу виконання роботи не обійшлося без допомоги художниці, адже на фотографіях того часу можна побачити Гелену Троссен, яка бере участь у створенні мозаїки.

«Цю мозаїку можна буде побачити навіть через сто років.»[21]

Завдяки використанню найрізноманітніших матеріалів та рельєфності, що виникла внаслідок цього, мозаїка має частково тривимірну форму. На ній зображено Одкровення Іоанна з сімома громадами Божими, чотирма живими істотами (бик, орел, лев, людина), Агнцем та Небесним Єрусалимом. На східній стіні південного трансепта розташована ще одна, порівняно менша мозаїка, яка на площі 2,2 × 10 метрів зображує палаючий терновий кущ. У нижній частині вона одночасно обрамлює скинію. Ескіз цього більш дрібного та дещо пізнішого мотиву також належить Лену Троссену, проте не був задокументований.

На жаль, про авторку цього вражаючого, насиченого символікою твору досі майже нічого не відомо. У тогочасних газетах та репортажах, щоправда, йдеться про «відому ессенську художницю Лен Троссен». Проте через роки один автор у своєму описі «величезної мозаїки на вівтарі […] вважає дивним, що художниці, про твори якої ми більше нічого не знаємо, тут довірили таке масштабне й відповідальне завдання, яке вона успішно виконала, а потім більше ніколи не з’являлася на художній сцені».[22] Досі їй приділяли мало уваги, навіть у самому Ессені, де її ім’я не згадується в жодній бібліографії. Це тим дивніше, що ще 1974 року вона прикрасила дзвони церкви Вознесіння Господнього в ессенському районі Верден рельєфами, що зображують основні догмати християнської віри. Як би там не було — свої, у буквальному сенсі, найбільші сліди вона залишила майже 60 років тому в Ербаху, районі Хомбурга, та в церкві Марії Миру. Чи витримають вони бажані 100 років — покаже майбутнє.

Авторка: Доктор Ютта Шван, мистецтвознавець в управлінні культури району Саарпфальц

_{Опубліковано: 06.07.2026; Останнє оновлення: 06.07.2026.}

Додаткова література / література / джерела

Без вказівки автора, «Від аметисту до золотої митри. Майстерня з Крефельда облаштовує нового єпископа Тромсе». Газета «Krefelder Stadtpost» за суботу, 7 травня 1955 року.

Без дати, «У церкві „Марія Миру“ з’явилася нова кафедра. Притча про насіння зображена як Слово Боже». Газетна стаття 1966 року з парафіяльної хроніки церкви «Марія Миру» за 1957–1969 роки, № 4701-1, без нумерації сторінок.

Бернет, Клаус: «Шедеври Небесного Єрусалима», у тому числі, зокрема, Гельга Троссен: «Марія Миру» в Хомбурзі, (1968). Червень 2021 р., онлайн за адресою <https://himmlischesjerusalem.de/2021/06/27/helga-trossen-maria-vom-frieden-in-homburg-1968/>.

Дорнер, Гельга: «Стіна оживає». Газетна стаття з «SZ», ймовірно 1968 року, з парафіяльної хроніки «Марія миру» 1957–1969 рр., № 4701-1, без нумерації сторінок.

Шульте, Вільгельм: Про історію створення, архітектурне оформлення та архітекторів нового храму, у: Рембор, Юліус (ред.): Beata Pacis Visio. Збірник, присвячений освяченню церкви Марії Миру в Хомбурзі-Ербаху-Заарі 6 травня 1956 р., с. 22–29.

Седльмайр, Хуберт: «Велика мозаїка старого рукава», у: «Марія Миру», Хомбург (ред.) 1971, с. 5–13.