О Хелене Троссен

Вышивальщица церковных облачений, художница-мозаичистка и лектор по художественному образованию

Искусство вышивания — параменты

Хелене Троссен — позже она сама называла себя «Лен» — родилась 27 февраля 1921 года в Иллингене (земля Саар) в семье Йозефа Троссена (род. 1 апреля 1898 года) и его супруги.[1] Позже она освоила художественное ремесло вышивания параментов, которое почти исключительно служит интересам церкви и практикуется в специализированных мастерских, зачастую при монастырях. Это искусство вышивания литургических одеяний и текстиля, используемых в церковном пространстве и в литургии — то есть параментов, — имеет многовековую традицию.

Она получила образование, в частности, в Школе дизайна имени Фолькванга в Эссене, где в то время Эрна Хитцбергер (1905–2003) преподавала текстильный дизайн.[2] Хелене Троссен создавала и разрабатывала такие церковные облачения, но позже обратилась также к скульптурному искусству и создала эскизы для нескольких мозаик, в том числе для мозаики на алтаре католической церкви Марии Мира в Эрбахе (« »), площадью 115 квадратных метров, которая выглядит поистине гигантской. С 1960-х годов она занимала должность координатора по художественному образованию молодежи в епархии Эссена.[3]

От тонкой нити до мозаики

В какой-то момент Хелене Троссен переехала из Саарланда в Гельзенкирхен, а в 1947 году — в Эссен, где жил её брат. С 1950-х годов она работала в одной из самых уважаемых в то время мастерских по вышиванию параментов и флагов — мастерской Адриана Пфадта в Крефельде. Именно там в 1955 году она разработала литургический гардероб епископа Тромсё в Норвегии. «По её эскизам на пергаменте выполнялись вышивки и аппликации, с иногда смелыми, но всегда уверенными линиями […]».[4] Также мессные облачения прихода Марии Мира в Эрбахе, в том числе драгоценное красное апостольское облачение и облачение Марии, созданы по её эскизам — каждое из них является уникальным экземпляром. В записях тогдашнего, чрезвычайно увлечённого искусством, настоятеля этого прихода, Хуберта Седлмайра (1927–2014)[5], об этом можно прочитать: «Благодаря эскизам для наших литургических одеяний мы познакомились с госпожой Лен Троссен из Эссена […].»[6] В приходской летописи за 1957–1969 годы об этих заказах говорится, что эта художница создавала эскизы ценных литургических одеяний «исключительно уверенно и с тщательным учётом литургических требований»[7].

Однако для художницы дело не ограничилось созданием параментов, поскольку позже она также обратилась к искусству керамического дизайна. Для внутреннего убранства церкви «Pax Christi» в Эссене-Бергерхаузене, освящённой в 1959 году, она создала скульптуру петуха, а чуть позже — лилию, выполненную в технике обжига на кирпиче[8].

Всего два года спустя, в 1961 году, художница лично прибыла в Эрбах и подготовила эскиз стеклянной мозаики для восточной стены приходского дома «Мария Мира» в Эрбахе. Она превратила нижний зал церкви в художественную мастерскую и вместе с молодежью прихода[9] и самим священником работала над этим произведением, изображающим «Богатый улов на озере Генезарет». Этот проект стал своего рода испытанием, поскольку священник Зедлмайр принял решение украсить мозаикой также заднюю стену алтаря церкви. При этом ещё в 1956 году в газете можно было прочитать, что создатель крестильной купели и порталов[10], Франц Мёршер из Нойнкирхена (1931–2018), должен был создать рельеф из литого алюминия для задней стены хора.[11] Однако до оформления стены Мёршером дело так и не дошло. По собственным словам, пастор Седлмайр искал «художника […], который был бы готов за небольшое вознаграждение подготовить эскиз и при этом оставить выполнение работы нам самим. Ведь и то, и другое — и проект, и выполнение — приходская община не могла себе позволить в финансовом плане»[12]. В конечном итоге ключевую роль сыграл контакт с Леном Троссеном.

Церковь с новой кафедрой — «удачным творением».

Церковь Марии Мира, интерьер которой предстояло постепенно украсить произведениями искусства, была построена по проекту епархиального архитектора из Шпайера Вильгельма Шульте-младшего (1896–1977)[13] за два года и освящён в 1956 году[14]. Она должна была быть возведена «с учетом максимальной экономии»[15], но при этом оставаться вневременной, «в том смысле, чтобы даже спустя десятилетия церковь „еще можно было увидеть“»[16]. Для улучшения акустики большого внутреннего пространства в 1966 году потребовалась новая амвон. Этот проект, как и ранее мозаика в приходском доме, вновь стал совместным трудом. Молодёжь прихода снова участвовала в работе, следуя планам «куратора по искусству епархии Эссена, сестры Троссен»[17]. 

Кафедра, расположенная справа от хора, была облицована двумя рельефами из литых бронзовых пластин, изображающими библейскую притчу о сеятеле. Семена как «Слово Божье», которые в притче частично уносятся птицами, частично падают на каменистую почву, а частично приносят плоды на хорошей почве, были изображены с помощью 45 горных кристаллов разного размера.[18] На боковой плите сзади приближается «Зло» — рогатое и с угловатой динамикой, — которое хочет похитить «Слово» из сердец людей. Несмотря на большую самоотдачу молодежи, для финансирования потребовалось ещё немало воскресных сборов. Церковь же благодаря художественному оформлению всё больше обретала свой индивидуальный облик — не в последнюю очередь благодаря Лену Троссену.

Ночью мы вместе занимаемся искусством

Для высокой восточной алтарной стены родилась идея создания большой мозаики. Однако из-за нехватки средств художественное оформление хора удалось начать только спустя несколько лет после освящения. До этого момента в течение десяти лет стену закрывала огромная занавесь с изображением пеликана в центре. Кто именно разработал этот мотив, точно неизвестно. Тем временем команда Троссен-Седлмайр создала ещё одну мозаику на внешней стене церкви, приуроченной к аэродрому Рамштайн[19]. За эту работу также отвечала художница из Эссена. Теперь мы уже не были совсем неопытными и были готовы к новому приключению вместе с прихожанами. «Госпожа Троссен прислала нам эскиз в небольшом формате […]», — пишет Седльмайр. С помощью цветного рисунка она определила цветовую гамму отдельных участков.

По эскизу художницы был изготовлен слайд, «который мы с помощью проектора проецировали с входа в церковь на большую переднюю стену. […] И вот мы приступили к тому, чтобы обвести углем линии, проецируемые на стену, и перенести их прямо на стену. Поскольку эту работу можно было выполнять только ночью, мы всю ночь провели, вися на строительных лесах, и работали. На следующее утро началась работа по вписыванию линий в общую концепцию, так что можно было представить, что из этого должно получиться. Вся мозаика должна была быть выполнена из натурального камня, огранного мозаичного стекла, а также из битого мозаичного стекла, смешанного с кусочками плавленого стекла. Очень интересная техника, поскольку здесь в широком масштабе предпринималась попытка привести различные материалы в согласие и гармонию. […] 1 августа 1968 года мы смогли приступить к укладке первого фрагмента мозаики. Работа над большой мозаикой на старом русле реки была завершена 15 декабря 1968 года. Таким образом, в течение четырёх месяцев над этой мозаикой работали день за днём и, что особенно важно — это я хочу подчеркнуть, — ночь за ночью несколько помощников».[20] И на этот раз работа не обходилась без помощи самой художницы, ведь на фотографиях того времени можно увидеть, как Хелене Троссен участвует в создании мозаики.

«Эту мозаику можно будет увидеть даже через сто лет»[21]

Благодаря использованию самых разнообразных материалов и создаваемому ими рельефу мозаика приобретает частично трехмерный облик. На ней изображено Откровение Иоанна с семью общинами Божьими, четырьмя живыми существами (бык, орел, лев, человек), Агнцем и Небесным Иерусалимом. На восточной стене южного трансепта расположена ещё одна, сравнительно меньшая по размеру мозаика, которая на площади 2,2 × 10 метров изображает горящий терновый куст. В нижней части она одновременно обрамляет скинию. Эскиз этого более мелкого и созданного несколько позднее мотива также принадлежит Лену Троссену, однако он не был задокументирован.

К сожалению, о создательнице этого впечатляющего, насыщенного символикой произведения до сих пор практически ничего не известно. В современных газетах и отчетах, правда, упоминается «известная эссенская художница Лен Троссен». Спустя годы один автор в своём описании «грандиозной мозаики на старом русле […] отмечает как странное, что художнице, других работ которой мы не знаем, здесь было доверено столь масштабное и ответственное задание, которое она успешно выполнила, а затем больше никогда не появлялась в художественной сфере».[22] До сих пор ей уделялось мало внимания, даже в самом Эссене, где она не фигурирует ни в одной библиографии. Это тем более удивительно, что ещё в 1974 году она украсила колокола церкви Вознесения Господня в эссенском районе Верден рельефами, изображающими основные догматы христианской веры. Как бы то ни было — свои буквально самые значительные следы она оставила почти 60 лет назад в эрбахском районе Хомбурга и в церкви Марии Мира. Станет ли это желаемыми 100 годами — покажет будущее.

Автор: Доктор Ютта Шван, искусствовед в управлении культуры округа Саарпфальц

_{Опубликовано: 06.07.2026; Последнее обновление: 06.07.2026.}

Дополнительное чтение / литература / источники

Без указания автора, «От аметиста до золотой митры. Мастерская из Крефельда снабжает нового епископа Тромсё». Газета «Krefelder Stadtpost» от субботы, 7 мая 1955 года.

Без указания автора, «У церкви „Мария Мира“ появилась новая кафедра. Притча о семени представлена как Слово Божье». Газетная статья 1966 года из приходской хроники церкви «Мария Мира» за 1957–1969 годы, № 4701-1, без нумерации страниц.

Бернет, Клаус: «Шедевры Небесного Иерусалима», в том числе статья Хельги Троссен: «Мария Мира» в Хомбурге (1968). Июнь 2021 г., доступно онлайн по адресу <https://himmlischesjerusalem.de/2021/06/27/helga-trossen-maria-vom-frieden-in-homburg-1968/>.

Дёрнер, Хельга: «Стена оживает». Газетная статья из «SZ», вероятно, 1968 г., из приходской летописи «Мария Мира» 1957–1969 гг., № 4701-1, без нумерации страниц.

Шульте, Вильгельм: «О истории создания, архитектуре и архитекторах нового храма», в: Рембор, Юлиус (ред.): «Beata Pacis Visio». Сборник, посвящённый освящению церкви Марии Мира в Хомбурге-Эрбахе-Сааре 6 мая 1956 г., с. 22–29.

Седлмайр, Хуберт: «Большая мозаика старого рукава», в: «Мария Мира», Хомбург (изд.), 1971, с. 5–13.