O "Księżniczce" z Reinheim

Wybitna kobieta w czasach Celtów

Po śmierci jednego ze swoich członków, pewna społeczność postanawia umieścić w jego komorze grobowej niezwykle cenne artefakty, a następnie zadać sobie wiele trudu, by wznieść nad nim widoczny z daleka kopiec. Tymczasem ci, którzy byli odpowiedzialni za wykonanie wyszukanych dóbr grobowych i budowę grobowca, zostają pochowani bez takiego wysiłku.

Nawet nie znając dokładnych motywów, można wywnioskować z takich okoliczności, że osoba w bogato zdobionej komorze grobowej musiała mieć znaczącą pozycję w społeczności za życia. Opisaną sytuację można znaleźć w różnych okresach historii świata i pasuje ona również do grobu tak zwanej "księżniczki" z Reinheim.

Spojrzenie do wnętrza elitarnego grobowca Reinheim

Po odkryciu go w 1954 r., podczas trzydniowych wykopalisk stało się jasne, że był to elitarny grób ze względu na szczególne znaleziska.[1] Chociaż wszystkie kości zostały już utracone,[2] szybko ustalono również płeć pochowanej osoby: pierścień na szyi i pierścienie na ramionach noszone po obu stronach archeologicznie wskazują, że grób był noszony przez kobiety w tym czasie.

Znalezisko zyskało światową sławę jako "Księżniczka z Reinheim" [3]. Grób został wzniesiony w IV wieku p.n.e. i należy do kultury Frühlatène[4], która jest klasyfikowana jako "Celtowie". Żyli oni w wielu częściach Europy i pozostawili po sobie wiele śladów w Kraju Saary.

Obejmują one również biżuterię, zestaw do picia i inne przedmioty ze specjalnego grobu kobiety z Reinheim.[5] Kobieta w grobie nosiła skręcony naszyjnik wykonany ze złota - symbol władzy wśród Celtów. Jej ramiona i palce zdobiły pierścienie wykonane ze złota, szkła i łupków bitumicznych. Jej szata, która już się nie zachowała, była spięta skomplikowanymi fibulami, czyli zapięciami. Obok niej - prawdopodobnie w pojemniku wykonanym z tkaniny lub drewna - znajdowała się inna biżuteria, taka jak łańcuszek do paska i imponujący naszyjnik wykonany z ponad 100 bursztynowych i szklanych koralików. Dwie misy z brązu, złote okucia z rogów do picia i pozłacany dzban z brązu o wysokości pół metra reprezentują wystawny serwis do picia. W grobie znajdowało się również lustro, nóż, bursztynowy kij oraz różne wisiorki i kamienie.

Oprócz czystej wartości materialnej i liczby wysokiej jakości przedmiotów, ich dekoracja jest również interesująca. Zarówno przedmioty jubilerskie, takie jak naszyjniki i bransoletki czy broszki, jak i serwisy do picia są artystycznie zaprojektowane. Znajdują się na nich misternie wykonane ornamenty roślinne i geometryczne, a także w niektórych przypadkach ludzkie twarze. Głowy na końcach jednej ze złotych bransolet można interpretować jako przedstawienie żeńskiego bóstwa. Łączy ona w sobie aspekty greckiej bogini Ateny lub etruskiej Minerwy z cechami bogini Artemidy jako pani zwierząt[6]. Na naszyjniku i lusterku można również znaleźć twarze bez brody, które być może również uosabiają postacie kobiece[7].

Władczyni? Kapłanka? Księżniczka?

Kim więc była pochowana kobieta? Zabytki grobowe wskazują między innymi na kontakty handlowe i dalekosiężne[8]. Złoto, bursztyn, koral, miedź, cyna i szkło - wiele z użytych materiałów nie pochodziło z okolic Reinheim[9]. Wzornictwo niektórych przedmiotów, takich jak wspomniane elementy dekoracyjne nawiązujące do regionu śródziemnomorskiego, również wskazuje na kontakty z innymi kulturami. Kobieta mogła zatem należeć do grupy, która kontrolowała handel w swojej społeczności lub regionie.

W grobie znaleziono również szereg przedmiotów, które - w przeciwieństwie do biżuterii czy naczyń do picia - trudno przypisać profanum, tj. codziennemu świeckiemu użytkowaniu[10]. Przykładowo, laska z grzechoczącym uchwytem może być zrekonstruowana z podobnego do uchwytu przedmiotu wykonanego z bursztynu i niektórych paciorków za pomocą porównań.[10] Podobnie, kolekcja mniejszych wisiorków i kamieni, w tym dwa wisiorki przedstawiające nagich mężczyzn (prawdopodobnie tańczących), grot strzały z epoki kamienia lub fragment amonitu, nie mają jasnej funkcji[11].[Badacze rozważają zatem, czy przedmioty te były być może używane jako amulety lub w rytuałach religijnych i czy identyfikowały pochowaną kobietę jako część elity kultowej, np. jako rodzaj kapłanki[12]. Trudno jest jednak zrekonstruować, w co faktycznie wierzyła społeczność w Blies i jakie praktyki były częścią ich możliwych wierzeń.

Silna kobieta

Chociaż nie wiadomo, jaką rolę kobieta odgrywała w swojej społeczności, jasne jest, że miała znaczącą pozycję i środki dostępu do ekskluzywnych przedmiotów. Nawet po śmierci otrzymała uznanie od swoich bliźnich. Jako kobieta w prehistorii i wczesnej historii, a także wśród Celtów, nie jest zatem odosobnionym przypadkiem. Przykłady obejmują "księżniczkę" Vix lub "księżniczkę" Schengen.

Błędne jest zatem założenie, że kobiety nie były w stanie osiągnąć takich pozycji społecznych ponad 2000 lat temu. Kompleksowe badanie kobiecych elit we wczesnej historii ujawnia, że kobiety często osiągały wysokie pozycje w obszarach religijnych[13], ale nie wyklucza to pozycji władzy politycznej lub gospodarczej - zwłaszcza w społeczeństwach, w których kult i rządy niekoniecznie były ściśle oddzielone.

Napisane przez: Helen Tepper M.A., Koordynacja Projektu Śladami Kobiet w Okręgu Saarpfalz

_{Opublikowano: 15.09.2025; Ostatnia aktualizacja: 31.03.2026.}

Czytaj więcej / Literatura

Echt, Rudolf: Grobowiec księżniczek z Reinheim. Studien zur Kulturgeschichte der Früh-La-Tène-Zeit, Bonn 1999 (Saarbrücker Beiträge zur Altertumskunde Vol. 69).

Haffner, Alfred: Kim była Pani z Reinheim?, w: Petit, Jean-Paul (red.): Europejski Park Kulturowy Bliesbruck-Reinheim - 2500 lat historii. Celtowie, Rzymianie i Frankowie w Lotaryngii i Kraju Saary, Dijon 2013 (Les dossiers d'archéologie Sonderh. 24), s. 20-33.

Keller, Josef: Celtycki grobowiec książęcy w Reinheim. Tom 1, Moguncja 1965.

Quast, Dieter: Weibliche Eliten - eine Einführung, w: Ders. (red.): Weibliche Eliten in der Frühgeschichte. International conference from 13 to 14 June 2008 at the RGZM as part of the research focus "Elites", Mainz 2011 (RGZM - Tagungen 10), pp. 1-4.

Stinsky, Andreas/Matzerath, Simon: Tak zwana księżniczka z Reinheim. Ocena kontaktów długodystansowych w inwentarzu pochówku ceremonialnego z wczesnego okresu lateńskiego, w: Saarpfalz. Zeitschrift für Geschichte und Regionalkultur, H. 149, 2023, s. 8-25.

Układ 1

Poczta od księżniczki

Mają Państwo pocztę! Proszę kliknąć link do pocztówki bezpośrednio od Księżniczki.