Informazioni sulla "Principessa" di Reinheim

Donna eccezionale all'epoca dei Celti

Dopo la morte di uno dei suoi membri, una comunità decide di collocare manufatti di grande valore nella sua camera funeraria e poi di fare di tutto per erigere un tumulo sopra di essa, visibile da lontano. Nel frattempo, coloro che erano responsabili della realizzazione dell'elaborato corredo funebre e della costruzione della tomba vengono sepolti senza alcuno sforzo del genere.

Anche senza conoscere le motivazioni esatte, si può concludere da tali circostanze che la persona nella camera funeraria riccamente decorata doveva avere una posizione di rilievo nella comunità durante la sua vita. La situazione descritta può essere riscontrata in diversi momenti della storia mondiale e si adatta anche alla tomba della cosiddetta 'Principessa' di Reinheim.

Uno sguardo all'interno della tomba dell'élite di Reinheim

Dopo la sua scoperta nel 1954, durante i tre giorni di scavi fu chiaro che si trattava di una tomba d'élite, grazie ai reperti speciali.[1] Sebbene tutte le ossa fossero già andate perdute,[2] fu anche stabilito rapidamente il sesso della persona sepolta: l'anello al collo e gli anelli da braccio indossati su entrambi i lati indicano archeologicamente che la tomba era indossata da donne all'epoca.

Il ritrovamento divenne famoso in tutto il mondo come la "Principessa di Reinheim" [3]. La tomba fu eretta nel IV secolo a.C. e appartiene alla cultura Frühlatène,[4] che è classificata come "i Celti". Hanno vissuto in molte parti d'Europa e hanno lasciato molte tracce anche nel Saarland.

Questi includono anche i gioielli, il set per bere e gli altri oggetti della tomba speciale della donna di Reinheim.[5] La donna nella tomba indossava una collana attorcigliata d'oro - un simbolo di potere tra i Celti. Le sue braccia e le sue dita erano ornate da anelli in oro, vetro e scisto bituminoso. Il suo abito, che non è più conservato, era tenuto insieme da elaborate fibule, o fermagli dell'abito. Accanto a lei - forse in un contenitore di tessuto o di legno - c'erano altri gioielli, come una catena da cintura e un'impressionante collana composta da oltre 100 perle di ambra e di vetro. Due ciotole di bronzo, accessori dorati di corni per bere e una brocca a tubo di bronzo dorato alta mezzo metro rappresentano un sontuoso servizio da bere. La tomba conteneva anche uno specchio, un coltello, un bastone d'ambra e vari ciondoli e pietre.

Oltre al puro valore materiale e al numero di oggetti di alta qualità, anche la loro decorazione è interessante. Sia gli oggetti di gioielleria, come collane e bracciali o spille, che il servizio da bere sono progettati artisticamente. Presentano ornamenti floreali e geometrici finemente lavorati e, in alcuni casi, volti umani. Le teste sulle estremità di uno dei braccialetti d'oro possono essere interpretate come una rappresentazione di una divinità femminile. Combina aspetti della dea greca Atena o della Minerva etrusca con caratteristiche della dea Artemide come padrona degli animali.[6] Volti senza barba, che forse incarnano anche figure femminili, si trovano anche sulla collana e sullo specchio.[7]

Governante? Sacerdotessa? Principessa?

Chi era dunque la donna sepolta? I corredi funerari rivelano, tra l'altro, relazioni commerciali e contatti a distanza.[8] Oro, ambra, corallo, rame, peltro e vetro: molti dei materiali utilizzati non provenivano dalla regione di Reinheim.[9] Anche il design di alcuni oggetti, come gli elementi decorativi citati, che si riferiscono alla regione mediterranea, indicano contatti con altre culture. La donna potrebbe quindi aver fatto parte di un gruppo che controllava il commercio nella sua comunità o regione.

Nella tomba sono stati trovati anche alcuni oggetti che - a differenza dei gioielli o dei recipienti per bere - difficilmente possono essere attribuiti a un uso profano, cioè quotidiano e secolare. Ad esempio, un bastone con un manico tintinnante può essere ricostruito da un oggetto simile a un manico fatto di ambra e da alcune perline con l'aiuto di confronti.[10] Come questo, una collezione di ciondoli e pietre più piccole, tra cui due ciondoli raffiguranti uomini nudi (forse danzanti), una punta di freccia dell'Età della Pietra o un frammento di ammonite, non hanno una funzione chiara.[11] I ricercatori stanno quindi valutando se gli oggetti fossero forse utilizzati come amuleti o in riti religiosi e se identificassero la donna sepolta come parte di un'élite cultuale, ad esempio come una sorta di sacerdotessa.[12] Tuttavia, è difficile ricostruire in cosa credesse effettivamente la comunità di Blies e quali pratiche facessero parte delle loro possibili credenze.

Una donna potente

Anche se resta da vedere quale ruolo giocasse la donna nella sua comunità, è chiaro che aveva una posizione di rilievo e i mezzi per accedere a oggetti esclusivi. Anche dopo la sua morte, riceveva un riconoscimento dai suoi simili. Come donna nella preistoria e nella storia antica, e anche tra i Celti, non è quindi un caso isolato. Gli esempi includono la 'principessa' di Vix o la 'principessa' di Schengen.

È quindi un'idea sbagliata ritenere che le donne non fossero in grado di raggiungere tali posizioni sociali oltre 2.000 anni fa. Un esame completo delle élite femminili nella storia antica rivela che le donne spesso raggiungevano posizioni elevate nelle aree religiose[13], ma questo non esclude una posizione di potere politico o economico - soprattutto nelle società in cui culto e governo non erano necessariamente strettamente separati.

Scritto da: Helen Tepper M.A., Coordinatrice del Progetto Tracce di Donne nel Distretto di Saarpfalz

_{Pubblicato: 15.09.2025; Ultimo aggiornamento: 31.03.2026.}

Per saperne di più / Letteratura

Echt, Rudolf: La tomba delle principesse di Reinheim. Studien zur Kulturgeschichte der Früh-La-Tène-Zeit, Bonn 1999 (Saarbrücker Beiträge zur Altertumskunde Vol. 69).

Haffner, Alfred: Chi era la Signora di Reinheim?, in: Petit, Jean-Paul (ed.): Parco Culturale Europeo Bliesbruck-Reinheim - 2500 anni di storia. Celti, Romani e Franchi in Lorena e nel Saarland, Digione 2013 (Les dossiers d'archéologie Sonderh. 24), pp. 20-33.

Keller, Josef: La tomba principesca celtica di Reinheim. Volume 1, Mainz 1965.

Quast, Dieter: Weibliche Eliten - eine Einführung, in: Ders. (ed.): Weibliche Eliten in der Frühgeschichte. Conferenza internazionale dal 13 al 14 giugno 2008 presso il RGZM nell'ambito del focus di ricerca "Elites", Mainz 2011 (RGZM - Tagungen 10), pp. 1-4.

Stinsky, Andreas/Matzerath, Simon: La cosiddetta Principessa di Reinheim. Valutazione dei contatti a distanza nell'inventario delle sepolture cerimoniali del primo periodo Latène, in: Saarpfalz. Zeitschrift für Geschichte und Regionalkultur, H. 149, 2023, pp. 8-25.

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