О "Принцессе" из Рейнхейма

Выдающаяся женщина во времена кельтов

После смерти одного из членов община решает положить в его погребальную камеру чрезвычайно ценные артефакты, а затем возвести над ней курган, который будет виден издалека. В то же время те, кто отвечал за изготовление изысканных надгробных принадлежностей и строительство гробницы, похоронены без каких-либо усилий.

Даже не зная точных мотивов, из таких обстоятельств можно сделать вывод, что человек в богато украшенной погребальной камере при жизни должен был занимать видное положение в обществе. Описанная ситуация встречается в разные периоды мировой истории и также подходит к могиле так называемой "принцессы" из Рейнхейма.

Взгляд изнутри на элитную гробницу Рейнхейма

После его обнаружения в 1954 году в ходе трехдневных раскопок стало ясно, что это элитная могила благодаря особым находкам.[1] Хотя все кости уже были утрачены,[2] пол погребенного также был быстро установлен: шейное кольцо и нарукавные кольца, надетые с обеих сторон, археологически указывают на то, что могилу в то время носили женщины.

Находка получила всемирную известность как "Принцесса из Райнхайма" [3]. Могила была возведена в IV веке до н. э. и относится к фрулатенской культуре,[4] которую относят к "кельтам". Они жили во многих частях Европы и оставили немало следов в Сааре.

Среди них также украшения, набор для питья и другие предметы из особого женского захоронения в Рейнхейме.[5] Женщина в могиле носила витое ожерелье из золота - символ власти у кельтов. Ее руки и пальцы украшали кольца из золота, стекла и сланца. Ее одежда, которая больше не сохранилась, была скреплена сложными фибулами, или застежками. Рядом с ней - возможно, в контейнере из ткани или дерева - лежали другие украшения, такие как цепочка для ремня и впечатляющее ожерелье из более чем 100 янтарных и стеклянных бусин. Две бронзовые чаши, золотая фурнитура от рогов для питья и позолоченный бронзовый кувшин высотой полметра представляют собой роскошный питьевой сервиз. В могиле также находились зеркало, нож, янтарная палочка и различные подвески и камни.

Помимо чисто материальной ценности и количества высококачественных предметов, интересен и их декор. Как ювелирные изделия, такие как ожерелья и браслеты или броши, так и питейные сервизы оформлены художественно. На них изображены тонко проработанные цветочные и геометрические орнаменты, а в некоторых случаях и человеческие лица. Головы на концах одного из золотых браслетов можно интерпретировать как изображение женского божества. Она сочетает в себе черты греческой богини Афины или этрусской Минервы с характеристиками богини Артемиды как хозяйки животных.[6] Безбородые лица, которые, возможно, также воплощают женские фигуры, также можно найти на ожерелье и зеркале.[7]

Правительница? Жрица? Принцесса?

Так кем же была похороненная женщина? Погребальные вещи свидетельствуют, помимо прочего, о торговых связях и контактах на дальние расстояния.[8] Золото, янтарь, кораллы, медь, олово и стекло - многие из использованных материалов не были родом из региона вокруг Рейнхейма.[9] Дизайн некоторых предметов, например, упомянутые декоративные элементы, относящиеся к Средиземноморскому региону, также указывает на контакты с другими культурами. Возможно, женщина принадлежала к группе, контролировавшей торговлю в своей общине или регионе.

В могиле также был найден ряд предметов, которые - в отличие от украшений или сосудов для питья - вряд ли можно отнести к профанному, то есть повседневному светскому, использованию. Например, посох с гремящей ручкой можно реконструировать из предмета, похожего на ручку из янтаря, и нескольких бусин с помощью сравнений[10]. Подобно этому, коллекция небольших подвесок и камней, включая две подвески с изображением обнаженных мужчин (возможно, танцующих), наконечник стрелы каменного века и фрагмент аммонита, не имеют четкого назначения.[11] Поэтому исследователи рассматривают возможность использования этих предметов в качестве амулетов или в религиозных обрядах, а также возможность идентификации погребенной женщины как части культовой элиты, например, как своего рода жрицы.[12] Однако трудно восстановить, во что на самом деле верила община в Блисе и какие практики были частью их возможных верований.

Сильная женщина

Хотя еще предстоит выяснить, какую роль играла эта женщина в своей общине, очевидно, что она занимала видное положение и имела доступ к эксклюзивным предметам. Даже после смерти она получала признание от своих сородичей. Таким образом, женщина в доисторической и ранней истории, а также среди кельтов, не является единичным случаем. В качестве примера можно привести "принцессу" Викса или "принцессу" Шенгена.

Поэтому ошибочно полагать, что женщины не могли достичь таких социальных позиций более 2 000 лет назад. Всестороннее изучение женской элиты в ранней истории показывает, что женщины часто достигали высоких позиций в религиозной сфере[13], но это не исключает возможности занять позицию политической или экономической власти - особенно в обществах, в которых культ и правление не всегда были строго разделены.

Автор: Хелен Теппер М.А., координатор проекта "Женские следы" в округе Саарпфальц

_{Опубликовано: 15.09.2025; Последнее обновление: 31.03.2026.}

Подробнее / Литература

Эхт, Рудольф: Гробница принцесс Рейнхейма. Studien zur Kulturgeschichte der Früh-La-Tène-Zeit, Bonn 1999 (Saarbrücker Beiträge zur Altertumskunde Vol. 69).

Хаффнер, Альфред: Кто была леди из Райнхайма?, в: Пети, Жан-Поль (ред.): Европейский культурный парк Блисбрук-Райнхайм - 2500 лет истории. Кельты, римляне и франки в Лотарингии и Сааре, Дижон 2013 (Les dossiers d'archéologie Sonderh. 24), pp. 20-33.

Келлер, Йозеф: Кельтская княжеская гробница из Райнхайма. Том 1, Майнц, 1965.

Quast, Dieter: Weibliche Eliten - eine Einführung, in: Ders. (ed.): Weibliche Eliten in der Frühgeschichte. Международная конференция 13-14 июня 2008 г. в РГЗМ в рамках исследовательского направления "Элита", Майнц 2011 (RGZM - Tagungen 10), pp. 1-4.

Штински, Андреас/Матцерат, Симон: Так называемая принцесса из Райнхайма. Оценка дальних контактов в инвентаре церемониального погребения раннего латенского периода, в: Saarpfalz. Zeitschrift für Geschichte und Regionalkultur, H. 149, 2023, pp. 8-25.

Макет 1

Почта от принцессы

Вам пришло письмо! Перейдите по ссылке, чтобы получить открытку прямо от принцессы.